“国运说”不错休矣！

资本市场

发布日期：2024-12-08 10:25 点击次数：119

“国运说”不错休矣！

汇集世界，总东谈主说将中国的发展归结为“国运”。

他们说：海湾战役时，好意思军领有碾压性上风，其后的93年星河号事件、94～97年黄海大黑鱼事件、96年台海危险、99年炸馆、01年撞机，中国怂得像孙子，但他们无法回应，好意思国领有如斯上风，为什么不敢打进中国？反而让咱们加入世贸。

他们说：9·11事件让好意思国东谈主把袒护咱们的眼神转向了“恐怖分子”，让咱们有了20年的高速增长，但他们不会说，昂犹势力狂放任气地凌暴伊斯兰世界，莫得9·11也会有10·22。

他们说：好意思国允许中国加入世贸，才使中国融入世界，但他们不会说，好意思国东谈主诓骗97年金融危险收割东南亚，以为不外瘾，想诓骗世贸规章剥中国东谈主的皮，他们也不会说，中国加入世贸使中国的工业体系更好意思满，范围更大，但也让好意思国本钱挣了大钱，让好意思国东谈主从新礼聘一次，他们仍会如斯。

他们说：好意思国2008年的金融危险使中国幸免了被收割的运谈，但他们不会说，为什么好意思国收割不了中国，他们更不会说，如果中国不救它，那时它可能就依然崩了。

他们说：特朗普退出TPP，使中国幸免了繁重的处境，但他们不会说，巴黎统筹委员会一直对新中国践诺全场所的禁闭打压，以前连拍浮裤、高压锅都不容出口，而TPP的威力远小于巴统，咱们的搪塞教训丰富着呢。

在他们眼中，中国能走到今天，全靠他东谈主援手，全靠侥幸。

烟土战役后，有了太平天堂；

八国联军侵华后，有了义和团；

第二次“五口互市”后，有了武昌举义；

日军侵华后，有了全民抗战。

这些叛逆，都不是政府行径，而是老庶民对家园的渴望，这亦然咱们一直强调东谈主民史不雅的原因。

中国东谈主为什么会造娶妻国不雅念，为什么宁死也要看管我方的家园，为什么资格若干次的低谷，仍然约略涅槃新生，再塑光芒呢？

起始，咱们要回应一个问题，东谈主类为什么要成立国度？

原因只须一个，即是个体、家庭的力量太小，无法搪塞通盘胁迫，需要构成更大的团体才智面临，夏万国，商三千，周八百，春秋五霸，战国七雄，秦皇一统，国度数目越变越少，国度范围越来越大，这即是搪塞胁迫的需求。

这些胁迫包括外部胁迫、里面胁迫和当然胁迫，无法灵验搪塞这些胁迫，就会一火国。

中中语明永远屹立不倒，即是因为外部胁迫、里面胁迫和当然胁迫即使同期发生都不可澈底打死咱们，韧性实足，咱们造成了一整套行之灵验的办法，并束缚优化，这才是中中语明链接的根底原因。

外部胁迫为什么不可澈底击败中国？

一是地舆空间相对安全，北守长城安全成本低。

起始要感谢祖先礼聘的这片地盘，东南两面是大海，西部是峻岭，秦始皇将北部长城拉通，通盘国土即是安全的，主要的安全成本即是修长城、守长城，财政开支有限，如果像泰西那样四处漏风，国防成本就无法救济了。

胁迫在朔方，都门当然也都设在了朔方，这样便于快速有诡计，长城是前列，黄河是二线，在二线成立粮仓，平时就屯好，边境有事，不错快速行动。

相对安全的空间，敌东谈主很难打进来，是中中语明延续的基本盘。

在国土里面还有许多相对颓靡的空间，比如四川盆地、关中平原、云南、岭南、闽南等。

农耕区如果失守，不错依托平地进行反击。

蒋百里的《国防论》和教员的《论持久战》，都强调要诓骗地形进行持久抗战，仅仅蒋介石与日本东谈主、好意思国东谈主松弛，只想着本身利益，没想全力抗战，亏负了咱们眼下的万里山河。

咱们来对比一下其他地区。

欧洲平原占比50%，四处漏风，无险可守，欧洲就成了一盘散沙，面积跟中国差未几大，却有45个国度。

北好意思，西面是落基山脉，东面是阿巴拉契亚山脉，中间一派大平原，若有实力特等的敌手伏击，很容易从南朔标的将其打穿，咱们的舰艇和飞机时常去白令海峡散步，即是教导老好意思，你的原土很虚。

非洲大部分处于热带，条目太好，毋庸干活就能谢世，是以大部分时刻基本处于原始社会，欧洲殖民者从海上伏击的时候发现，东面是高原，非洲海拔前十名的山岭有八个在东非，很不好打，于是法国东谈主从西面伏击，英国东谈主从南面伏击，唯一莫得被殖民的只须地处东非高原的埃塞俄比亚。

南好意思跟非洲访佛，大部分地区属于热带，西面是安第斯山脉，是好意思满的注意体系，东南角巴西高原海拔只须600—800米，无法造成灵验障蔽，其他地方到处漏风，于是，欧洲殖民者登陆后，阿根廷成了白银通谈，巴西成了陶冶园，通盘南好意思就成了欧洲东谈主的后花圃，现时成了好意思国东谈主的后花圃。

印度东、北、西三面是山，南面是海，猛烈常好的注意地形，为什么总被东谈主殖民呢，即是因为莫得在开泊尔等几个山口修长城，雅利安东谈主等游牧民族进去之后，想着万一哪天不行，还要反璧去，当然也就不会修长城阻断我方的后路了。

这跟满清入关是一个道理，他们总想着如果在关内混不下去还不错且归，于是修了上千公里的柳条边，注意汉东谈主去耕耘，是以，山西东谈主是走西口，而山东东谈主要闯关东，闯的即是柳条边。

大山不仅是安全障蔽，照旧发展的前提条目。

有大山，才会有大河，有大河才会有东谈主聚居，东谈主口聚居才会造成组织，有组织才会造成精良，这很要紧。

一马深谷，和平时期利于发展，战时就无处避让了。

同期，有山才有矿，欧洲平原占比60%，矿产资源荒谬衰退，现时他们插嗫，践诺慌得一批，再不回击好意思国，他们失去俄罗斯的自然气，失去中东的石油，再失去咱们的中低端必需品和材料输入，他们就只可牧马放羊了。

二是游牧农牧经久较量，永远充满危险意志。

胁迫主要在朔方，农耕不让抢，游牧抢不到东西就过不了冬，这种矛盾相接了通盘中国古代史，这种不时束缚的袭扰，使咱们充满了危险意志。

游牧民族的上风是天真性强，缺陷是东谈主口太少。

抚育一个游牧东谈主口需要1000亩草场，抚育一个农耕东谈主口只需要10亩地，同等面积，咱们的坐褥遵守是他们的100倍。

100倍以上的东谈主口比例，使游牧民族只可劫掠，而不可澈底击败农耕，强如匈奴、突厥都无法击败咱们，根源即是他们的东谈主口太少，不错索取的剩余资源太少。

游牧民族即使因为各式原因在军事上打赢了，也无法进行灵验治理，必须借助农耕来治理农耕，但对农耕还不可太尖酸，否则会平直被推翻。

班、排、连是我军建制，一个班12个东谈主，为啥呀？东谈主多了，就带不好，上了战场就会出问题。

社会治理亦然一样的，游牧民族一般就几十万东谈主，你要治理上亿东谈主口，是作念不到的。

三是游牧慕强主动融入，相互学习相互促进。

秦始皇拉通长城，游牧民族单打独斗确定抢不到了，必须造成遒劲的集团才有可能攻破长城，于是在秦始皇物化后第二年，冒顿就调处了匈奴，河山从东北到中亚，有历史学家致使说，秦始皇是匈奴之父。

这样的硕大无比对汉朝来说，压力山大，步兵对马队，纯正找虐，但要想设立马队戎行，需要海量资源，马要买，要有草场，要有兽医，要有老到，要有防护装备，那时老到别称及格马队需要的成本特等于现时别称坦克兵，要命的是，草场种不了地，即使打赢了也回不了本。

何如办？钱从那边来？

于是就有了平准法、均输法、盐铁专营、汉朝版央企等一系列集中资源的方法，今天的金融手法仍没跳出汉武帝的框架。

汉朝的组织才略达到了前所未有的高度，汉朝、汉东谈主、汉族、汉语都以“汉”定名，即是这个原因。

不错说，伟大的秦始皇逼出了伟大的匈奴，伟大的匈奴又逼出了伟大的汉朝。

在束缚的竞争中，两边相互学习，束缚会通，农耕学会了游牧的彪悍，游牧学会了农耕的组织。

有游牧民族的郁闷，使农耕民族显著，不贯彻永远，我方的后果就会被抢，就没法定心过日子，进而造成了遒劲的凝华力。

许多东谈主将游牧民族主动融入华夏，归因为文化，谓为“同化”，在我看来，没那么玄乎，即是农耕坐褥力比游牧高100倍以上，儒家的家国治理比游牧民族好勇斗狠的治理成本低得多，游牧民族慕强学习的终端。

咱们有三级地舆台阶的自然注意体系，加之农耕坐褥力高，还设立了围墙——城墙——关口——长城四层注意体系，基本毋庸惦记一下子被东谈主打绝种了，冬天毋庸挨饿，有屋子毋庸挨冻，毋庸惦记极冷天气使牲口批量死一火，晚上没什么文娱行为，不错用力制造东谈主类，鸳侣孩子热炕头，谁不向往。

小结一下，中国西高东低，三级台阶散步，北面拉通长城，地舆空间相对安全，陆上游牧民族很难打进来，即使打进来也很难灵验治理，必须依靠农耕，然后就被稀释了。中国里面还有许多颓靡的地舆空间，不错治疗滋生，即使农耕区全部被占领，也不错依托平地进行反击，近代，帝国主义从海上来，而况是工业打农业，咱们依然通过平地游击战取得了临了的到手。

不击败游牧就没法定心过日子，在游牧民族束缚的袭扰中，中华英才造成了遒劲的凝华力，“将军百战死，壮士十年归”“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”“用咱们的血肉筑成咱们新的长城”表达了一代又一代中国东谈主与游牧民族斗争的脸色。

里面胁迫为何无法导致差别：家国治理造成向心力

古代中国有两大矛盾，一是皇权与常识分子的矛盾，二是豪强与农民的矛盾。

摆平常识分子，则朝政稳；扼制豪强，则农民稳。

文东谈主是依附阶层，所谓“学成文手艺，货与君王家”，惩处常识分子就要给他们飞腾通谈，但文东谈主一定要搞清澈那时社会的主要矛盾，否则的话，就没东谈主用。

争霸用法家，治疗滋生用谈家，平静治理用儒家，这是秦汉治理法子的蜕变经由。

争霸需要治疗通盘东谈主的主不雅能动性，拿敌东谈主的脑袋来领赏，但如果莫得法制，就会有东谈主杀良冒功，所谓浊世用重典，即是这个道理。

春秋五霸，战国七雄，秦国一统，楚汉相争，东谈主口降至低谷，这时候就需要治疗滋生了，就需要老子的泛泛而治，即是国度不想折腾，老庶民也不想折腾，即是鸳侣孩子热炕头过日子，这即是从刘邦到汉武帝前期的中国。

到了汉武帝时期，国度有想法了，要干匈奴，东谈主口依然达到5000多万了，宽敞的东谈主口需要平静，想要老庶民缓慢种地，何如治理呢？用儒家。

儒家即是用家庭伦理来治理国度，君是君父臣要忠；子对父要尽孝；弟对兄要纳降；妻对夫要谦恭；一又友之间要温暖。

家庭是家长说了算，家眷是族长说了算，这是职权下放，毋庸国度管，家庭平静了，国度也就平静了。

县官是地方官，即是一县之内通盘东谈主的父母，你在家守孝谈，我亦然“父母”，你也要孝，你不孝，就要挨揍。

为了强调孝谈，大大提高了“不孝”的成本，孝者不错为官，不孝者严加治罪，父母如果告孩子忤逆，是可能会被判死刑的。

你作念再大的官，父母物化，也要守丧三年，除非皇帝以为你很要紧，下旨“夺情”，你亲生父母是父母，我是君父，亦然父亲，我“夺情”你就不错不守丧了。

这种以家庭、家眷为中枢的下层治理是成本极低的法子，从汉武帝之后，一直延续到清朝。

儒家的家国治理模式解决了想想调处的问题，解决了皇权与常识分子之间的矛盾，解决了下层治理，但并未解决田主豪强与老庶民之间的矛盾。

地盘合并是相接古代中国的主要矛盾，豪强合并地盘，流民加多，流民活不下去就造反，然后拔帜树帜，均田免赋，周而复始。

“贵爵将相，宁有种乎”，陈胜吴广揭竿而起时说的话，反应了中国老庶民的斗争意志，“朝为田舍郎，暮登皇帝堂；将相本无种，女儿当自立”，险些是通盘中国男东谈主的想象。

敢斗，能斗，能赢，这让皇帝也恐惧三分。

想要让老庶民不造反，就两个办法，一是低税，二是抑豪强。

古代财政支拨大要有四种，一是皇室开销，二是公事员开销，三是天灾开销，四是战役开销。

平素皇帝的开销不会太大，遭受“何不食肉糜”的皇帝，那是他我方不想要皇权了。

皇权不下县，郡县两级财政，公事员有限，开销当然也有限，治国即是治吏，吏治不好，国当然就莫得了。

一部黄河史，半部中国史，天灾，主如果治黄，这个亦然有底的，从莫得哪个朝代因为治黄而垮掉，的确治不了不错不治，只须朝廷拨粮赈灾，老庶民也不会说啥。

遭受战役，开支就成无底洞了，特等是经久战役，像汉武帝那么战役，国度还莫得崩溃的，是个古迹。

是以，古代兵法都精雅“慎战”“速胜”“不战而屈东谈主之兵”，强调“恋战必一火”，因为古代战役的成本的确太高了。

这四项开支，除了天灾不可控，其他三项，皇权都不错限度，皇族不要太糟塌，公事员不要贪得太过分，战役打不赢就暂时不打，逸以待劳，有才略了再打，非要硬打，当然就会导致民变，像汉羌之战打了上百年，不一火国就见鬼了。

中国历史上王朝更迭的中枢原因是地盘合并，什么东谈主能合并地盘呢？皇权和显耀集团。

有些许地盘就能抚育些许东谈主口，而东谈主口税又是历代主要税源，到了清朝才兑现摊丁入亩。

地盘集中到皇室和显耀手中，他们不交税或偷税，要保持平素运转，就要搜刮庶民，但庶民失去地盘，根底莫得才略交税，就只可造反。

儒家确保了下层平静，但皇权和显耀的无边精深逼着老庶民造反，兑现王朝更迭。

一场战役势必导致东谈主口大幅着落，只可治疗滋生，然后再作死，老庶民再造反，再治疗滋生，如斯周而复始。

一个朝代，能抑豪强，时刻就长少许，作念不到，就拔帜树帜。

但岂论皇权如何更迭，仅仅谁坐庄的问题，仅仅姓刘照旧姓赵的问题，中国照旧阿谁中国。

关于老庶民来说，家庭、家眷不雅念深化东谈主心，父母之命不可违，族长之命大过天，长兄如父，长嫂如母，在个东谈主遭受贫窭时，会起始求援于家庭和家眷，而不是国度，到今天亦然如斯。

这种向心力便造成了“打虎亲昆玉”“上阵父子兵”“昆玉皆心，其利断金”的精神纽带，只须皇室和显耀不无边精深，领有两三百年的平静是不错保证的。

寒带太冷，东谈主受不了，是以，北极、南极都没什么东谈主。

热带物产太丰富，毋庸干活，靠麇集狩猎，就能活得很好，就不需要组织了，也就不会产生精良。

赤谈是北纬0度，北极圈是北纬66度，黄河流域早期东谈主口聚居在北纬34度支配，基本在北温带正中心，老先人开局选的这块地，算是宝地。

农耕精良的上风是坐褥力高，污点是搬不走，遭受当然灾害必须硬扛，因为搬家成本太高，高到承受不起。

地是搬不走的，东谈主只可假寓，要假寓就需要有房屋。

要生计就要有水，除非住在水边，否则就需要打井，古代打一个井不是一家一户能作念到的，需要几家或几十家才智作念到，全球环水井而居。

所谓抛妻弃子，即是如果离开，需要从新打井，那是一笔腾贵的用度。

要种地，更需要水，一吨粮需要几千吨水，是以东谈主都是逐水草而居，但要把水从河里运输到地里，要么挑水，要么用水车将水提高至地里。

这样多东谈主住在一谈，遭受土匪土匪何如办？这就需要集体注意，典型的如福建土楼即是集体注意系统。

灌溉系统、谈路系统、房屋系统、注意系统是需要全球皆心合力，多年才智完成的。

农耕精良是重财富坐褥形貌，如果搬家离开，就要从新再来，搬家的成本太高，是以故土难离。

在早期中国，东谈主口主要在黄河流域，偏巧黄河流域是当然灾害的重灾地。

黄河是母亲河，但咱母亲秉性不大好，三年两决口，百年一改谈，想要定心过日子，就要不时治黄，一部治黄史，即是半部中国史。

在史前大急流中，其他精良礼聘了诺亚方舟，而咱们礼聘了硬杠，由此造成了毫不相通的精良口头。

遭受贫窭就跑，势必造成契机主义和个东谈主主义。

礼聘硬杠，势必要造成大范围的组织结构和集体主义。

治水先勘测，“大禹治水分九有”，何如分？当然是以地形地貌分，这就需要萧索探询和盘考。

何如治？无非堵或疏，堵，下流没水了，下流岂论待，疏，下流就淹了，淹哪个部落？这也需要盘考。

何如行动？就要调处各部落想想，改谈路过区要先搬家，搬家就要有赔偿，不赔偿就会干仗，调处想想后，全球一谈行动，就需要大范围融合。

行动经由中，有的部落没器具，有的部落有富裕，就要互通有无，用结束再还，再借不难。

行动经由中，有的部落任务轻，有的部落任务重，就要融合，相互匡助，否则总办法就完不成。

治水是全流域的行动，在行动中，频繁的交流疏导需求，对话语、笔墨的相互会通起到极大促进作用。

不治，全球一谈死，全球一谈治，才有但愿。

中国东谈主不是到汉武帝独尊儒术才初始有家国情感的，经久的治水经由，就依然养成了集体主义想想。

大禹治水，造成集体不雅念；

西周分封，造成天地不雅念；

秦皇一统，造成国度不雅念；

武帝尊儒，造娶妻国不雅念；

莫得前边的铺垫，董仲舒就无法建构以家庭、家眷为基础的下层治理结构。

即使到现时，在东北农村，杀年猪，都会请东邻西舍来一谈吃，哪家要生牛犊，东邻西舍都会来帮衬，哪家种的菜有富裕，都会免费送给东邻西舍，这即是渴望相助，这即是集体主义。

全球在面临共同的胁迫时，只须心心相印，才智联袂前行。

但这有个前提，即是祸害不可太大，也不可太小。

祸害太大，东谈主们消极了就撤废了，或者就团灭了。

祸害太小，不需要进行大范围动员，也就无法造成共首肯志。

黄河不时不远离的决口、改谈，给沿黄庶民带来了巨大的胁迫和亏损，但也陶冶了中国东谈主的集体主义和遒劲的组织才略。

力量泉源——范围力量

中国的物资精良和精神精良一直最初世界4800年，其中枢上风即是范围。

西方一直认为他们的精良发祥于两河流域，但有东谈主质疑，说两河精良在1000年前才造成三角洲，岂论如何，两河平原绿洲的面积不会跨越10万平方公里，行动早期精良是没问题的，但它面积太小，能承载的东谈主口上限就特等有限，也就不会造成何等高等的组织体式。

中亚也有两河流域，即锡尔河和阿姆河之间的河中地区，中亚粮仓费尔干纳盆地和历史名城撒马尔罕即位于此间，但费尔干纳盆地只须2.2万平方公里，能承载的东谈主口就更少了，普遍东谈主口于今仍是以游牧为生。

中国的黄河长江不错通顺为超大型的两河流域，华北、华中，再加上关中、河套、四川盆地，可承载的东谈主口远超两河流域，其组织进程当然远高于两河流域。

另外，中国的资源品类相比皆全，吃的食粮有黍、稷、稻、麦、粱，肉类有鸡、鸭、鹅、狗、猪，水产就更多了，干活的大型牲口有牛、马、驴、骡、骆驼，铜、铁资源也很丰富，这使得咱们的发展历程莫得因为资源的缺失而停滞。

有安全保险条目下的超大连片农耕区造成了超大的东谈主口范围，带来了两大上风。

一是全社会可调集的资源满盈多，面临外部、里面和当然胁迫时，咱们都有才略我方解决，而毋庸将但愿奉求在鬼神身上，这是中国莫得造成一神教传统的原因。

二是游牧民族不错一时击败咱们，却无法灵验管辖咱们，一个游牧民族几十万东谈主就算多的，你去管辖几千万东谈主致使上亿东谈主，是作念不到的，想要灵验管辖就必须依赖农耕常识分子，渐渐地就被农耕精良稀释了，而游牧民族的神勇彪悍又影响了农耕民族的民族性格，相互会通，相互促进，面临贫窭时，咱们什么东谈主才都有，不错抗击不同的敌东谈主。

咱们还有一个唯独无二的上风，即是中国的大江大河是东西标的的，这对中国的影响是巨大的。

同纬度的物种不错无壅塞横向传播，同样的时事就会有同样的动植物，同样的动植物就会造成同样的生计形貌，同样的生计形貌更容易交流会通，这对中华英才的调处意志起到了决定性的作用。

黄河流域吃面食，于是各地都在面食上作念著述，甘肃、陕西、河南、河北、山西、山东都会作念花馍，一个比一个漂亮，原因即是同纬度。