科技不休发展，关系词东说念主类却面对一个问题：似乎越来越多的东说念主不肯生养，这成了科技发展带来的一大反作用。

当下，全球近乎系数国度与民族的东说念主口增长速率都呈现出减缓的态势。

日本、韩国及英法德等老牌列强和部分后进进展国度东说念主口呈负增长，而保加利亚、爱沙尼亚等东欧国度，虽经济欠进展，东说念主口增长也已停滞。

如今，不仅泰西进展国度出现东说念主口负增长或低增长，就连以东说念主口广博盛名的东方大国，其东说念主口增长也初始权贵下落，如传染病般扩张。

事实上，若不是侨民与墨西哥裔的高生养率，好意思国的东说念主口增长会逐年递减，正本占全都多数的好意思国白东说念主比例，也正逐年镌汰。

令东说念主出东说念主料到的是，向来被视作最能生养、最爱生养且毫无节制的印度东说念主以及非洲黑东说念主，其东说念主口增长速率也渐渐延缓了。

关系词，并非一都族群的东说念主口呈负增长态势，信奉伊斯兰教的穆斯林族群是个例外，其东说念主口情况并非如斯。

现今，穆斯林不仅在中亚、北非、南亚、东南亚等国度有广博散播，在其他国度，其东说念主口数目也在快速地增多。

俄罗斯被视作主正教基督教国度，关系词其穆斯林东说念主口已快要3000万之多。

还是当作基督教中心的欧洲，现今因无数苍生涌入，使得穆斯林东说念主口数目呈现出快速增长的态势。

现今，德国的穆斯林东说念主数逾500万，法国亦是如斯，英国稍好些，其境内穆斯林东说念主口超400万。

曾被穆斯林总揽超 700 年并完成去伊斯兰化的西班牙，现今又有无数穆斯林涌入，据悉该国穆斯林约有 200 万。

现今全球穆斯林东说念主数超17亿，列国穆斯林数目渐增，可位于东亚的进展国度日本却是个例外，其国内穆斯林东说念主数并未增多。

日本并非不存在穆斯林，和多数国度一样，伊斯兰教在日本也有存在，但在这个太平洋岛国，穆斯林的数目小数，果然不错忽略。

在日本，穆斯林的数目究竟是若干呢？这是一个引东说念主祥和的问题，亦然东说念主们想要了解的一个方面。

在日本，约有一万余东说念主由日本东说念主皈投伊斯兰成为穆斯林，他们中大多数是因与穆斯林成婚，受夫妇影响而皈投伊斯兰教的。

在日本的 11 万穆斯林中，大部分为番邦东说念主。据日本穆斯林签证种类统计，印度尼西亚、巴基斯坦等是其主要的穆斯林起首国。

日本虽存在伊斯兰教及穆斯林，关系词原土上亿东说念主中仅有一万余东说念主皈投穆斯林，占比约为万分之一，此比例极低，东说念主数小数，近乎可冷漠。

领先，这和日本对待侨民所秉捏的坚决气魄存在关系。

现今欧洲为何会被东说念主戏称为呈现斯坦化景色呢？这一气候激发了不少东说念主的疑问和磋商。

要津在于，欧洲吸收了数目广博的中东地区苍生，这等于其中枢缘故。

在太平洋岛上的亚洲国度日本，其对侨民的气魄向来坚决，那等于捏坚决反对的态度，不曾编削。

尽管日本东说念主口现呈负增长，展望 2050 年将跌破 1 亿，关系词日本东说念主彻里彻外坚决终结侨民，气魄独特刚烈。

《朝晖新闻》这一日本大报张开看望，在对2400余名日本选民就侨民计谋通达与否进行调研后，后果标明：超六成半被看望者反对更多侨民入境。

在日本，有东说念主建议合适放开侨民计谋，却遭该国势力广大的右翼及保守势力磋议，被他们视为卖国之举。

日本终结无数侨民插足，这本质上阻断了穆斯林在该国迅猛增长的最为要津的路线。

事实上，日本对侨民的终结并非只针对穆斯林，而是对系数非日本家群都选拔一样的气魄，莫得任何鉴识对待。

比如，日本曾面对与当下泰西国度近似的一种情况，那就是黑东说念主数目不休增多且增长速率较快。

上世纪90年代，日本迎来无数黑东说念主，其情况和好意思国黑东说念主相似，这给日本社会变成了诸多不小的困扰和问题。

日本的粗犷之策为：加强排查，强制遣返造孽入境黑东说念主，收紧入境管控，取消其居留权，致使出资通过酬酢妙技遣返，使黑东说念主数目小数。

日本对外来侨民的摈斥极为全面。现当天本的外籍东说念主士里，韩国东说念主占比最多，中国东说念主次之，也有不少菲律宾东说念主及巴西、秘鲁东说念主。即便他们入籍日本，仍会遇到多样潜限定敌视。

东亚的中国东说念主和韩国东说念主在长相上极为相似，即便如斯都存在鉴识，更况兼是和日本东说念主在长相、信仰上都相反极大的穆斯林呢。

第二，总体来看，日本宗教是多神信仰，是以对完全一神制且排他性很强的伊斯兰教，其认同度相对较低。

日本宗教体系呈夹杂态，包含具日本民族传统的神玄教，外来的如自中国传入的释教，以及经海路传入的基督教等其他宗教

尽管近代历史致使日本苟且追求脱欧入亚，试图变为黄皮白种东说念主，关系词实践上，日本东说念主骨子里仍秉捏着东表情兼具夹杂性与实用性的宗教信仰气魄

日本当作早期完成工业化的进展国度，国民训导水平较高，各人无边继承过高级训导，因此具备较强的自我领路与想考智商。

是以，在日本，实用目的精神颇为无边。这使得他们对宗教的气魄呈现两面性：故意的信仰便继承，无利的则摈弃，显得颇为杂沓且兼容。

日本东说念主以为伊斯兰教过于极点，即便日本东说念主本身未必也会走极点，但他们仍认为这个完全一神论且排他性极强的宗教太过甚了。

日本东说念主如斯行事，源于他们秉捏的不雅念，即认为本身传统最为完好意思，且最具着力，是最契合日本国情的存在。

日本率先成为亚洲首个列强，使其优胜感加重。故而，对亚洲其他民族，日本抱有先天的优胜感且存在敌视心态。

日本东说念主在这种心态中，对一样源于亚洲的伊斯兰教，天生抱有俯视之态和优胜感，是以不太同意俯身去皈投该宗教。

第四，日本因具有浓烈的忧患意志，是以对伊斯兰抱有高度的警醒神志。

在泰西宣传及一些事实影响下，伊斯兰教渐渐被好多东说念主贴上了极点的标签，这种情况越发常见。

在日本，伊斯兰教关系竹素近乎绝迹，建清真寺受严格制约，就连国内训导机构开展阿拉伯语培训，也遭到明令报复。

多种要素空洞影响，导致日本穆斯林东说念主数小数，即便因某些必需原因赴日的穆斯林，想获取日本国籍也基本萎靡。